أسئلة على الجزء الثاني (٥) الإمام محمد عبده والأزهر

ذكر الكاتب أن الكتب القيمة التي سمع بها الشباب من الأستاذ الإمام كانت بغيضة إلى شيوخ الأزهر. ما سبب هذا البغض كما في الفصل؟

• أأنهم لم يألفوها، وأن الإمام دل عليها ونوّه بها
• بأنها غلت أثمانها، وأن مكتبة الأزهر لم تكن تقتني منها شيئًا
• جأنها صعبت على الطلاب، وأن الشيوخ المنافسين نهوا عن قراءتها
• دأنها خالفت ما أفتى به كبار الشيوخ، وأن طلابها كانوا من الأوساط

في فصل «الإمام محمد عبده والأزهر» كان الشاب يشهد مع أصحابه درس الفقه ودرس البلاغة ودرس الأستاذ الإمام، ولكنه كان يتخلف عن درس الأصول، والسبب أن هذا الدرس:

• أكان يُلقى في دار أحد الشيوخ المنافسين للإمام
• بكان يقتضيه الخروج مع الفجر وهو مؤثر لراحته
• جكان يُقرأ فيه كتاب لا يألفه شيوخ الأزهر
• دكان يكشف للزملاء جهله بالعروض وبحوره

حين تقدمت السن بالصبي أظهر له الشاب العطف والقدر وعرض عليه أن يقرأ معه، فأخذ الغلام يقرأ معه كتبًا في:

• أالتفسير والفقه والنحو
• بالنحو والعروض والأدب
• جالحديث والمنطق والتوحيد
• دالفقه والأصول والبلاغة

«وكأنه أحس آخر الأمر أنه ليس من تلك الحلبة، وأنه لا يستطيع أن يجري في ذلك الميدان». المقصود بالحلبة والميدان هنا:

• أحلقات درس الأصول التي كانت تعقد مع الفجر
• بحركة الإضراب التي اضطرب لها الأزهر في تلك المحنة
• جمجالس الأغنياء الأثرياء التي كان يزورها مع أصحابه
• دمجال التنافس في العلم والفهم بين أصحابه النابهين

«يشاركهم في الدرس، ويشاركهم في الشاي، ويشاركهم في الزيارات ويشاركهم في بعض الشهرة، لكن الله لم يفتح عليه قط بأن يشاركهم في العلم والفهم، وفي الإبانة والإيضاح». ما أثر تكرار «يشاركهم» ثم الاستدراك بـ«لكن»؟

• أيؤكد أن الشاب صار مساويًا لأصحابه في كل شيء حتى في العلم والفهم
• بيدل على أن أصحابه كانوا يستأثرون بالشاي والزيارات دون أن يشركوه فيها
• جيبين أن الشهرة هي التي صرفته عن العلم بعد أن شاركهم في الدرس أعوامًا طوالًا
• ديعدد مظاهر المشاركة الظاهرة ليبرز حرمانه مما هو جوهر صحبتهم وهو العلم

«ويقبع في غرفته تلك في الربع قد خسر الناس جميعا ولم يخسره أحد». المقصود بقوله «ولم يخسره أحد»:

• أأنه لم يؤذ أحدًا من أصدقائه حين اتصل بالمحافظة
• بأنه لم تكن له عند أحد قيمة تجعل فقده خسارة
• جأنه احتفظ بصلته بالأستاذ الإمام وشيعته بعد القطيعة
• دأن أحدًا من أصدقائه لم يقطع صلته به بعد ذلك اليوم

عرض الشاب على الصبي أن يقرأ معه كتبًا في الحديث والمنطق والتوحيد، «ولكنه لا يجد عنده غناء. وليس الغلام فارغا للضحك منه والتندر به، وليس هو قادرا على ذلك ولا راغبا فيه». ما الفرق بين موقف الصبي من الشاب وموقف الجماعة منه؟

• أالجماعة قطعته بعد الإضراب، والصبي ظل يقرأ معه الكتب حتى خرج الشاب من الربع وانقطع عنه
• بالجماعة تصحبه وتضحك منه في خلوتها، والصبي لا يسخر منه بل يحتال في التخلص منه
• جالجماعة تنتفع بعلمه في العروض، والصبي ينتفع بعلمه في الحديث والمنطق والتوحيد
• دكلاهما سخر منه، غير أن الجماعة سخرت منه جهرًا والصبي سخر منه في نفسه سرًّا

بعد أن أحس الشاب أنه ليس من تلك الحلبة صار «يكتفي بالمشاركة في الشاي والطعام أحيانا والزيارات دائما»، وبعد تفرق الطلاب قال الكاتب: «قد عجز عن تتبعهم في العلم فليتتبعهم في غيره مما تمتلئ به الحياة». ما الذي يجمع بين الموقفين؟

• أتعويضه عجزه عن مجاراتهم في العلم بملازمتهم في المجالس والزيارات
• بزهده في صحبة الأغنياء بعد أن خسر رضا الأستاذ الإمام عنه
• جرغبته في أن يسبق أصحابه إلى المنزلة والثراء بما عرفه من علم العروض
• دعودته إلى الدرس والمطالعة بعد أن انقطع عنهما أعوامًا في الربع

«وكان أجمل ما كانوا يتندرون به عليه علمه بالعروض أو جهله بالعروض فكلاهما سواء». ما الأسلوب الذي بنى عليه الكاتب هذه العبارة، وما الذي يقصده؟

• أاحتراس يدفع عن الشاب تهمة الجهل، لأن الحكم على علمه بالعروض لم يكن يقينيًّا
• بتقرير محايد يبين أن الشاب كان يجمع بين العلم ببعض البحور والجهل ببعضها
• جسخرية تسوي بين العلم والجهل، فما يظنه الشاب علمًا بالعروض هو عين جهله به
• دمدح في صورة ذم، يثبت للشاب علمًا بالعروض فاق به أصحابه في تقطيع الأبيات

طالب جامعي ضعيف التحصيل يلازم زملاءه المتفوقين حتى يُعرف بين الناس بأنه منهم، ثم يتباهى بصحبتهم في كل مجلس. أي العبارات الآتية من الفصل تنطبق على حاله؟

• أ«وإنما يرون ذلك شيئا طبيعيا مألوفا»
• ب«كانوا يفخرون بتلمذتهم للأستاذ الإمام»
• ج«يلتمسون التفوق في الاتصال بهم»
• د«ولكنهم لم يكونوا يطيقون جهله»