أسئلة على الجزء الثاني (٦) انتساب الصبي للأزهر

كيف وصف الكاتب صوت أستاذ الصبي إذا تحدث؟

• أخافتًا هادئًا لا يكاد يسمعه أحد
• بجهيرًا رخيمًا يملأ أرجاء المكان
• جسريعًا متدفقًا لا يقف عند حرف
• دمتهدجًا متكسرًا يقطّع الحروف تقطيعًا

أنبأ أخو الصبي أخاه بأن السوار سيظل حول معصمه أسبوعًا كاملًا حتى:

• أيدفع إلى المشد ما يلزم للانتساب في زاوية العميان
• بيعود إلى لجنة القرآن فيمتحن في سورة أخرى
• جيمر أمام الطبيب الذي يمتحن صحته ويقدّر سنه ويطعّمه
• ديقيَّد اسمه في سجلات الأزهر بعد درس الفقه

بمَ فسّر الكاتب حب الأستاذ لبعض اللذات المادية وتهالكه عليها؟

• أبأنه رذيلة اعتادها منذ صباه في بيئته
• ببأنه تعلّمه من زملائه في ربع الأزهر
• جبأن فقره القديم جعله يعوّض ما فاته
• دبأن مزاجه يفرضه عليه، لا رذيلة أو فساد خلق

كان أستاذ الصبي إذا مشى في الشارع تثاقل وتباطأ، فإذا خطا عتبة الأزهر لم يمش إلا مهرولًا. ما الذي يكشفه هذا التناقض عن شخصيته؟

• أأن علة في رجليه كانت تمنعه من الإسراع خارج الأزهر
• بأنه كان يتأخر عن دروسه دائمًا فيسرع إلى حلقته
• جأنه كان يجلّ الشارع ومن فيه أكثر مما يجل الأزهر
• دأن وقاره في الشارع متكلف يصطنعه، لا يصدر عن طبعه

«ومست رجلاه العاريتان اللتان خشن جلدهما يد الصبي فكادت تُقطع». بأي وصف سابق لأستاذ الصبي في الفصل تتصل هذه العبارة؟

• أأنه «كان يلبس الفراجية ويمشي حافيا في نعليه»
• بأنه لبس «الفراجية» متعجلا لبسها قبل أوانها
• جأنه «كان كثير الأكل قد شهر بأنه يتهالك على اللحم»
• دأنه «كان إذا مشى في الشارع تثاقل وتباطأ»

«وقد عرف الصبي رجليه قبل أن يسمع صوته». ما الذي تكشفه هذه العبارة في ضوء ما يليها؟

• أأن الصبي الكفيف عرف أستاذه أول مرة لمسًا حين عثر به
• بأن الصبي كان يجلس بعيدًا عن مكان الأستاذ فلم يبلغه صوته
• جأن الأستاذ تعمّد الصمت في أول الدرس ليختبر انتباه تلاميذه
• دأن الأستاذ لم يتكلم في درسه الأول إلا قليلًا لشدة حيائه

«ثم مضى حتى جلس وأسند لأول مرة ظهره إلى ذلك العمود الذي تمنى أن يسند ظهره إليه معلما». مَن صاحب هذا الفعل، وما دلالته؟

• أالصبي، وفيه تحقق أمنيته أن يصبح طالبًا منتسبًا إلى الأزهر
• بأخو الصبي، وفيه فرحه بأن أخاه وجد أستاذًا يرضاه
• جالصبي، وفيه شعوره بالأمان بعد أن عثر به أستاذه
• دالأستاذ الجديد، وفيه تحقق أمنيته أن يجلس مجلس المعلمين

افتتح الكاتب «انتساب الصبي للأزهر» بقوله عن الربع: «وأكبر الظن أن ما اكتسب فيهما من العلم بالحياة وشؤونها والأحياء وأخلاقهم لم يكن أقل خطرًا مما اكتسبه في بيئته الأزهرية من العلم بالفقه والنحو والمنطق والتوحيد». أيّ مما رواه الكاتب في الفصول السابقة يشهد لهذا الحكم؟

• أما سمعه من شيخ الحديث وشيخ الفقه في دروس الفجر وقبيل الضحى
• بما سمعه من «العنعنة» التي كانت تتساقط على الطلبة في درس الحديث
• جما فهمه من إشكال الكفراوي الذي أقبل عليه وجادل فيه
• دما رآه من تناقض الحاج علي، ومن غرور الشاب الذي صحب جماعة أخيه

«وكان ذكاؤه مقصورا على العلم، فإذا تجاوزه إلى الحياة العملية فقد كان إلى السذاجة أدنى منه إلى أي شيء آخر». أي تصرفات الأستاذ الآتية يصلح شاهدًا على الشطر الثاني من هذا الحكم؟

• أإعلانه أنه لن يقرأ لتلاميذه «مراقي الفلاح» كما تعوّد الشيوخ
• بتعجّله لبس «الفراجية» حتى أضحك منه أصحابه وأساتذته من الشيوخ
• جإلزامه التلاميذ أن يسمعوا منه ويفهموا عنه ويكتبوا المذكرات
• دتهيئته تلاميذ النحو بتعريف الكلمة والكلام والاسم والفعل والحرف

في «قسوة الوحدة» كان الصبي «يستقل ما كان يقدم إليه من العلم ويتشوق إلى أن يشهد أكثر مما كان يشهد من الدروس». أي مما رواه الكاتب في «انتساب الصبي للأزهر» يفسر ذلك؟

• أأن أستاذه كان يقرأ للتلاميذ «مراقي الفلاح» كما تعود الشيوخ أن يقرءوه للمبتدئين
• بأن أستاذه كان يقطع الحروف بصوته المتكسر فلا يكاد يفهم عنه شيئًا
• جأنه لم يكن يشهد إلا درسي الفقه والنحو، ويحضر درس الحديث انتظارًا لأخيه
• دأن الممتحنين لم يمتحنوه إلا في آيات قليلة من سورتي الكهف والعنكبوت